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祝由道宁德太极拳培训:内家拳桩功的秘密和老拳谱上对太极十三势的解释分享
2018/12/23 阅读量:501
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内家拳桩功的理念和内涵
  内家拳的桩功作用是:
        初境——培元养气,疏通经络。
        中境——练气化力,由气进神。
        高境——从神化敏,出神入化。
      在现代内家拳的桩功训练体系,很多已偏离这些固有理念和内涵了。其集中偏离的理念有两大类:
   1、认为内家桩功是强筋健骨、增强耐力的训练,所以认为桩步站得越低功夫越深。这是堕入外家拳训练方针了,我们知道外家拳是没有桩功训练的,一些外家派系有桩步训练内容都是从内家拳里引进过来的。内家桩外练来增强肌体、耐力训练效果是很差的,站十个小时的桩步对肌体的作用不如20分钟的负重深蹲运动量大。因为筋骨、肌肉是在它极限阀值中最快提高,比如一个人现时的负重深蹲为100公斤,只要按这极限阀值重量训练几日,就能提到110公斤、120公斤,深蹲的次数也呈几何级数增长。肌肉爆发力应在快速运动肌体才能获得,在实战或擂台赛中,爆发力是决定胜负最关键系数。静力训练训出的是死力僵力,只会把肌肉块练大。象健美运动员就是用静力训练出肌肉块来的,男子体操运动项目也很多静力平衡动作,他们的肌肉块也很澎涨,但他们举重成绩并不高。所以用桩步训练出来的肌体力量是武术实战最忌的死力僵力,用来摔跤作用都不大。

    现代运动耐力生理指标是心肺功能,也就是心肌搏力越高、肺活量越大,耐力越好。这样的生理指数最好的训练提升方法是长跑,这是世界共识的,再找不到其它有比它更好的耐力训练方法了。利用桩功来增加运动耐力有效,但不是很好的训练方法。
      内家武术中的耐力生理指标与现代运动生理指标是不同的,它是肌体运动越快速,心跳越弱、肺呼吸系统越小,高层次连肺呼吸系统都没有了。这是世界性科研课题,是变革世界运动体系的课题。这充分体现了内家拳的科学前延性,是值得我们去研习的项目。
      2、认为内家桩功是意念训练,以精神化力,用意识活动提升肌体运动能力。这样的桩功训练理念有些象内家拳的桩功内涵,所以广泛为武术爱好者接受。为什么它是错误的还能深入人心呢?因为心想事成最为人津津乐道,人心不足蛇吞象也。唯心论仍是贯注人心的,甚至会成为社会主流的。如太平天国运动、义和团运动都曾席卷全国,它们的理念都是以精神变物质,精神化力气。甚至在科学昌明的20世纪五十年代至七十年代,都是人定胜天、同天斗同地斗的思想主导民众生产生活。这样社会就变成越穷越光荣,用人体去挡洪灾、海潇,在盐碱地耕田。意念生力的桩功训练就是在那种年代得到重视,在八十年代在意念灭火、意念改变导弹运动轨迹、隔山打牛功夫伪科学遍天下的浮燥环境下得到发展。
     因为把桩功当强筋壮骨练,这样,他们就把桩架站得很低。桩架低了,站不了多久,肌肉就会痉挛、发颤。如上身放松,就会产生气机冲动肢体大蹦大跳。再有打斗的意念活动,就会见人就打,有人从他身边经过都会蹿过去打人。有些人还认为这样是站出了高深武功,是前辈高人描述的“有感而发”境界。很多内家武术爱好因为产生这样的情况不敢练下去,无法体认到内家拳内景气氛,也就感受不到内家拳的妙处啊。
    “静中之动谓之真动,动中之静谓之真静”,这充分地体现了内家拳训练情况。“静中之动”是在站桩中,外形不动,内气在动。内气循行游走于经络、肌肤、内脏,内气氤氲、混沌。有了这些内景气氛,才是“真动”。没有这些内景状况,站的就是“死桩、空桩”啊。“动中之静”是在内气境界达到浑浑沌沌,混元一体时,内气就会引动外形肢体运动。外形在动,心却是寂静的,这样才叫“真静”。在内气还没有形成气团,还没有混沌时,所动的就是拙力,心率就会加快,肺活量就会加大,这就达不到“真静”了。“心中要虚空,至静无物,一毫之血气不能加于其内,要纯任自然虚灵之本体,由着本体而再荫动练去,是为拳中纯任自然之真劲”,孙老这段话就形象地表述出“动中之静”内家真劲境界。“一毫之血气”这个“气”不是内气,是呼吸之气。内家拳训练出境界来,外形在动,心能在寂静状态。也就是动外形肢体,心搏不增加,肺活量不增大。我的内家拳训练和跟我练的武友的进程中都有这样的体现,还用医学仪器测量过。身在动,心率与平静状态持平,或只多一点点。这是与现代运动生理体系相悖的运动生理,是值得我们去研究破解的课题。
     内家拳的桩功是始自至终贯串于整个训练体系的,在山西戴氏心意里仍保留着入门三年桩的训练步骤。只是由于爱武的人心都比较燥,易冲动,杂念多,这样的训练步骤需要有很好的内家拳天份的苗子才能训练得下去。所以郭派形意拳创造出明劲、暗劲、化劲的训练体系,从外入内进行训练。这迎合了广大爱武者练武劲头,形意拳一下就传遍大江南北。
   “拳中之内劲,是将人之散乱于外之神气,用拳中之规矩,手足身体动作,顺中用逆缩回于丹田之内,与丹田之元气相交,自无而有,自微而著,自虚而实,皆是渐渐积蓄而成,此谓拳中之内劲也”孙禄堂<拳意述真>。套路、把式这些外形肢体的训练,其目的是激发引动体内的真气生发、循行,不是临阵技术、战术。套路、把式的训练生发出真气来,就使桩功中能快速入静。这就象道家南派丹功一样,由命入性的训练。因为人是有意识的,意识是扰乱人体内劲的最大障碍,不消除意识的活动,就无法遂通内家真劲。同时,没有一定的内气,人的意识是纷繁无序的,也就是元神越薄杂意越多。元神越厚越能清静,处危之境能冷静,临危不乱。杂意越多越去制念它反而生就更多的杂意,还会使人烦躁、厌恶,神经紧张。用套路、把式练出一些内气来,在桩功训练中就能使练者很快排除杂乱无章的意识,如有杂意困顿,制止它也不会造成神经紧张。

   桩功不仅是内家拳训练的基础,且是内家拳深境中唯一训练体系。套路、把式是内家拳基础训练的一部分,当内景境界到了混纯层次,进入“动中之静”时,就不能按套路、把式固有动作模形来打的,再这样打就着意,用拙了。动中之静后,就会变成静中之静,也就是外形都不动了。这时就达到了“至虚至无之境”“急然有不测之事,虽不见不闻,而能觉而避之”孙禄堂<拳意述真>。

老拳谱对掤劲的解释为:“掤义何解,如水负舟行,先实丹田气,次紧顶头悬,周身弹簧力,开合一定间,任尔千斤力,飘浮亦不难。”意思是说掤劲要像流水一样能够漂浮起重载的船只。周身的弹簧力犹如波浪起伏。掤劲不是凭双手的拙力,而是靠将肩、肘、胯三道气圈松圆散出而形成的掤劲。掤劲在练拳过程中应贯彻始终。
老拳谱对捋劲的解释为:“捋劲义何解,引导使之前,顺其来势力,轻灵不丢顶,引之履豆长,力尽自然空,重心自维持,莫被他人乘。”意思是说:捋劲要顺对方来力方向,将其来力引进落空。捋劲不凭拙力而靠内功,用自身的气圈之旋转,将对方来势、来力化解。
 老拳谱对挤劲的解释为:“挤劲义何解,用时有两方,直接单纯力,迎合一劲中,间接反应力,如球碰壁还,又如钱投鼓,跃跃声铿然。”意思是说:当对方来力时,我之挤劲要使其像球碰在墙壁上、铜钱投在鼓面上一样被反弹回去。挤劲中含有弹簧力。“挤势”为右前臂斜置于胸前,左手食指、中指、无名指置于右腕内侧一寸处,双腿成右弓步,平送腰胯向前运行,内劲挤出。

老拳谱对按劲的解释为:“按劲义何解,运用如水行,柔中已寓刚,急流势难挡,逢高则膨满,遇凹向下潜,波浪有起伏,有空必钻人。”意思是说:按劲要像河水急流,波浪起伏势必难挡。按的动作为:双手由胸前向前按出,双腿成左(或右)弓步,平送腰胯。内劲靠体内十字的水平线催动气圈按出。做个比喻:走按劲好象是掀箱子盖,内劲要直接作用于箱子后侧的合叶上。
老拳谱对采劲的解释为:“采劲义何解,如权之引衡,任尔力巨细,权后知轻重,轻移则四两,千斤亦可称,若问理何在,杠杆作用存。”意思是说:采劲起着秤杆上的秤陀作用。俗话说:“秤陀虽小压千斤”,这正是采劲中四两拨千斤的道理。“采势”最主要的是依靠掌心下踏,使内劲松向下沉,而不要靠拙力硬向下压。
老拳谱对挒劲的解释为:“挒劲义何解,旋转如飞轮,投物于其上,脱然掷寻丈,急流成漩涡,卷浪若螺纹,落叶坠其上,倏尔便沉沦。”意思是说:挒劲好似急流漩涡,卷浪旋转,落上之物便有下沉拋出之感。“挒式”靠腰和肘的协调旋转。不要用拙力硬掰,要靠外形的动作借对方之力和自身气圈的转动而形成。
老拳谱对肘劲的解释为:“肘劲义何解,方法计五行,阴阳分上下,虚实宜分清,连环式莫挡,开花锤更凶,六劲融通后,用途始无穷。”意思是说:肘法有上、下、左、右、前、后、连环肘等用途,棚、捋、挤、按、采、?六劲都和肘劲密切相关,六种劲法要以肘劲为后援,肘劲又要融通六种劲法发出。
老拳谱对靠劲的解释为:“靠劲义何解,其法分肩背,斜飞式用肩,肩中还有背,一旦机可乘,轰然如捣稚,仔细维重心,失中徒无功。”意思是说:得到时机可用肩靠或背靠,但应注意不能失去重心而被人所制。靠劲只能由肩部或背部发出。肩之靠劲常和上述七种劲法配合使用。至于前进、后退、左顾、右盼、中定,主要是就步法而言的
进退表明步法的进退有序。步法并非是单纯的下肢运动,应配合着上身的动作有机地进行变换。可以这样解释:如果把上身想象为一座古钟,那么悬挂在钟内中心的钟锤前后摆动即象征着身体重心的移动,走弓步时重心前移如钟锤前摆,变虚步时重心后移似钟锤后荡。无论是虚步变弓步,还是弓步变虚步,都不可用两腿肌肉收缩产生的拙力,而应靠钟锤的摇荡变换两腿间的重心。否则就会影响步伐的灵活,造成膝、踩部的紧张不适。
练拳时架势的高低要根据个人身高、腿长、功夫深浅等具体情况而定。步幅的大小应取决于两胯、两腿、两踩、两足有无舒适灵活的感觉。总之,拳架的高低,步幅的大小,不可一概而论,不能强求过大的架势或过小的架势。这样要求的目的是为了避免下半身的僵滞,为松腰松胯、全身的灵活变换创造条件。
“顾盼”表明要照顾到身体的左右两侧,保持身体的轻灵和平衡。练拳时只有始终平稳舒适地运行,才能达到健身养气的目的;技击中以有充分发挥自己“十字之横线”的作用,才能起到控制对方“十字之横线”的作用。“顾盼”要运用气圈左右逢源、双手和双臂要左伸右缩或右伸左缩地变换自如,以利于化引和发出对方。
“中定”是太极拳一系列要领中具有决定意义的一环。无论是养生还是技击都要求维持好自己的“中”。\\\"中”存则成功,失“中”则失败。“立身中正安舒,方能支撑八面”,老拳谱中的这句话充分说明了“中定”的重要性。练拳时还特别强调:从中心出手,向中心收手。 “棚、按、挤、肘、靠”的内劲,要由中心出手发出;“探、例、将”的内劲,要通过向中心收手接回。
这些要求要以中正安舒为基础,又体现了中正安舒。这是养生和技击的关键之一。养生中的“开”“合”,技击中的“放”“收”,都不能脱离“中”。掌握了“中”,才能使内气收放自如,灵活运用。技击中最关键的就是要控制住对方的“中”。功夫较高的人可由“中”的舒适放松中获得主动,功夫较差的人则会因失“中”而处于被动不适的地位。
老拳谱上对太极十三势的解释
孙以昭  中华武术搏击联盟  前天

老拳谱对掤劲的解释为:“掤义何解,如水负舟行,先实丹田气,次紧顶头悬,周身弹簧力,开合一定间,任尔千斤力,飘浮亦不难。”意思是说掤劲要像流水一样能够漂浮起重载的船只。周身的弹簧力犹如波浪起伏。掤劲不是凭双手的拙力,而是靠将肩、肘、胯三道气圈松圆散出而形成的掤劲。掤劲在练拳过程中应贯彻始终。
老拳谱对捋劲的解释为:“捋劲义何解,引导使之前,顺其来势力,轻灵不丢顶,引之履豆长,力尽自然空,重心自维持,莫被他人乘。”意思是说:捋劲要顺对方来力方向,将其来力引进落空。捋劲不凭拙力而靠内功,用自身的气圈之旋转,将对方来势、来力化解。
 老拳谱对挤劲的解释为:“挤劲义何解,用时有两方,直接单纯力,迎合一劲中,间接反应力,如球碰壁还,又如钱投鼓,跃跃声铿然。”意思是说:当对方来力时,我之挤劲要使其像球碰在墙壁上、铜钱投在鼓面上一样被反弹回去。挤劲中含有弹簧力。“挤势”为右前臂斜置于胸前,左手食指、中指、无名指置于右腕内侧一寸处,双腿成右弓步,平送腰胯向前运行,内劲挤出。
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老拳谱对按劲的解释为:“按劲义何解,运用如水行,柔中已寓刚,急流势难挡,逢高则膨满,遇凹向下潜,波浪有起伏,有空必钻人。”意思是说:按劲要像河水急流,波浪起伏势必难挡。按的动作为:双手由胸前向前按出,双腿成左(或右)弓步,平送腰胯。内劲靠体内十字的水平线催动气圈按出。做个比喻:走按劲好象是掀箱子盖,内劲要直接作用于箱子后侧的合叶上。
老拳谱对采劲的解释为:“采劲义何解,如权之引衡,任尔力巨细,权后知轻重,轻移则四两,千斤亦可称,若问理何在,杠杆作用存。”意思是说:采劲起着秤杆上的秤陀作用。俗话说:“秤陀虽小压千斤”,这正是采劲中四两拨千斤的道理。“采势”最主要的是依靠掌心下踏,使内劲松向下沉,而不要靠拙力硬向下压。
老拳谱对挒劲的解释为:“挒劲义何解,旋转如飞轮,投物于其上,脱然掷寻丈,急流成漩涡,卷浪若螺纹,落叶坠其上,倏尔便沉沦。”意思是说:挒劲好似急流漩涡,卷浪旋转,落上之物便有下沉拋出之感。“挒式”靠腰和肘的协调旋转。不要用拙力硬掰,要靠外形的动作借对方之力和自身气圈的转动而形成。
老拳谱对肘劲的解释为:“肘劲义何解,方法计五行,阴阳分上下,虚实宜分清,连环式莫挡,开花锤更凶,六劲融通后,用途始无穷。”意思是说:肘法有上、下、左、右、前、后、连环肘等用途,棚、捋、挤、按、采、?六劲都和肘劲密切相关,六种劲法要以肘劲为后援,肘劲又要融通六种劲法发出。
老拳谱对靠劲的解释为:“靠劲义何解,其法分肩背,斜飞式用肩,肩中还有背,一旦机可乘,轰然如捣稚,仔细维重心,失中徒无功。”意思是说:得到时机可用肩靠或背靠,但应注意不能失去重心而被人所制。靠劲只能由肩部或背部发出。肩之靠劲常和上述七种劲法配合使用。至于前进、后退、左顾、右盼、中定,主要是就步法而言的
进退表明步法的进退有序。步法并非是单纯的下肢运动,应配合着上身的动作有机地进行变换。可以这样解释:如果把上身想象为一座古钟,那么悬挂在钟内中心的钟锤前后摆动即象征着身体重心的移动,走弓步时重心前移如钟锤前摆,变虚步时重心后移似钟锤后荡。无论是虚步变弓步,还是弓步变虚步,都不可用两腿肌肉收缩产生的拙力,而应靠钟锤的摇荡变换两腿间的重心。否则就会影响步伐的灵活,造成膝、踩部的紧张不适。
练拳时架势的高低要根据个人身高、腿长、功夫深浅等具体情况而定。步幅的大小应取决于两胯、两腿、两踩、两足有无舒适灵活的感觉。总之,拳架的高低,步幅的大小,不可一概而论,不能强求过大的架势或过小的架势。这样要求的目的是为了避免下半身的僵滞,为松腰松胯、全身的灵活变换创造条件。
“顾盼”表明要照顾到身体的左右两侧,保持身体的轻灵和平衡。练拳时只有始终平稳舒适地运行,才能达到健身养气的目的;技击中以有充分发挥自己“十字之横线”的作用,才能起到控制对方“十字之横线”的作用。“顾盼”要运用气圈左右逢源、双手和双臂要左伸右缩或右伸左缩地变换自如,以利于化引和发出对方。
“中定”是太极拳一系列要领中具有决定意义的一环。无论是养生还是技击都要求维持好自己的“中”。\\\"中”存则成功,失“中”则失败。“立身中正安舒,方能支撑八面”,老拳谱中的这句话充分说明了“中定”的重要性。练拳时还特别强调:从中心出手,向中心收手。 “棚、按、挤、肘、靠”的内劲,要由中心出手发出;“探、例、将”的内劲,要通过向中心收手接回。
这些要求要以中正安舒为基础,又体现了中正安舒。这是养生和技击的关键之一。养生中的“开”“合”,技击中的“放”“收”,都不能脱离“中”。掌握了“中”,才能使内气收放自如,灵活运用。技击中最关键的就是要控制住对方的“中”。功夫较高的人可由“中”的舒适放松中获得主动,功夫较差的人则会因失“中”而处于被动不适的地位。